| 乔治·索罗斯，79岁，犹太人，世界著名国际金融投机家，操纵量子基金和老虎基金两大对冲基金。曾在泰国“修理”泰铢引发东南亚金融风暴；曾阻击英镑，获十亿利润；在俄罗斯出手，受到俄政府干涉而受损，但在1997年试图操纵香港股市却遭遇惨败。有人把他和巴菲特奉为当今世界的“投资大师”，也有人视他为“金融杀手”。 索罗斯的哲学是什么？ 第一：我们对于世界的认知，总是或多或少存在扭曲和误解，索罗斯称此为认知的“易错性”。 第二：这种扭曲和误解的观点又会对现实的发展造成影响，索罗斯称此为“反身性”。 临晨四点，当老宋看到这段话的时候，昏昏欲睡的脑袋像被人用板砖拍了一下，又痛又清醒，就是没晕。人为什么老犯错误？很多事情为什么不如人愿？难道人自己都不可靠吗？索大爷用自己毕生创造的哲学指导自己，他成功了。 索罗斯的解释： 我们并不真正了解我们所处的这个世界，即“易错性”。 我们对世界的误解、我们对世界的错误看法，其实反过来会改变历史，即“反身性”。 理解索大爷的话是困难的，所以老宋毕恭毕敬把索大爷得话一字不落地敲下来，在脑袋里过一下，然后储存在左脑。 索罗斯的阐述： 在与人有关的事情当中，参与者的想法会改变事物的变化，人的认知功能和操作功能都同时发生作用。反身性原则把参与者的思想跟现实紧密联系起来，这就使得参与者的想法，与现实的正真的演变的过程，产生了双重的不确定性。 直到这儿，老宋意识到左脑的强大好处，怎么琢磨索大爷的哲学呢？老宋的第一反应是：旁观者为什么清？而当局者为什么迷？ “当局者迷，旁观者清”出自《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审”。当局者指下棋的人，旁观者指观棋的人。比喻当事人因为身处其境而对利害得失考虑太多，看不清形势，而局外人却比较明了。苏轼的经典见解是《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 认识是一回事，实践或者说行动是另外一回事。旁观者清在于只在认识的层面，产生的不确定性只有一种，而当局者不仅在认识的层面，更在于实践的层面，从而产生了双重的不确定性，结果就更加扑朔迷离，迷就迷在实践中。有句话说得好：“莫伸手，伸手必被捉”，就是把事情搞砸了，“搞”就是实践，就是行动。所谓“言语道断，心行处灭”，是开不得口的，开口就错了，一动念头就错了。 第二反应是钱钟书先生的《围城》，为什么想进城？为什么想出城？呵呵，易错性和反身性。 “我首先是个遵守规则的人。但是当规则不能保护我时，我就要推翻这个规则，重建一个新的规则，好的规则” 。永远不变的就是变化，在索大爷那里，就是 “造反有理”。 难怪索大爷能赚大钱了，一个人就制造了东南亚金融危机，多混乱烦杂的世界在他眼里是清澈的见底的，所以他才说：“我永远感兴趣的是未来”，可见索大爷这个老男人的伟岸和深邃。 “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。不知为什么，我突然想起了顾城的诗。 |
